همایش: خطیئه (گناه نزد مسیحیان و مسلمانان) - محمد رضا عادل سعیدی
- عنوان بحث : خطیئه
- به فارسی : گناه نزد مسیحیان و مسلمانان
- موضوع : مفهوم گناه در دین الهی
- ارائه توسط : محمد رضا عادل سعیدی
- فرمت : pdf + html + video
- تاریخ : ——
- منبع : معهد الدراسات العلیا الدینیة واللغویة – IHELRS
متن نوشتاری :
درود خداوند بر شما باد، حضار گرامی و سروران محترم خوشآمد میگم خدمت شما و تمامی کسانی که از طریق برنامه دیدارهای هفتگی ما را مشاهده میکنند .
دیدار هفتگی امروزمان را از سالن کنفرانس تحصیلات عالی و تکمیلی بحثهای دینی و لغوی شهر نجف با حضور گرامی شما (کوچک و بزرگ) و کسانیکه ما را تماشا میکنند، تقدیم میکنیم .
امروز شاهد بحث جدیدی هستید که گوینده و محقق به نوع خود ممتاز را باز گو میکند . شاید اینگونه محقق ممتازی را در کمترین نشستها و گفتگوها میتوان مشاهده کرد . و ایشان یک نوجوان دوازده ساله میباشند . ان شاء الله باعث افتخار آل محمد (ع) و تمام محققان میباشد . که جوانی با این سن و سال کم بحثی اینگونه ممتاز را مطرح میکنند . بحث مورد گفتگو معنی حقیقت گناه میباشد . که در اینجا گناه عقیدهای نزد مسیحیها و مسلمانان است . در این راستا به امید خدا با جوانمردی بنام محمدرضا عادل سعیدی دیدار خواهیم داشت . لذا به نیابت از شما به ایشان خوشآمد عرض میکنم . محمد بفرمایید .
محمد : یا الله ، سلام علیکم
مجری : درود خداوند بر شما باد . شما به عنوان شاگرد مشغول به تدریس هستید .
محمد : بله
مجری : چه پایهای ؟
محمد : کلاس ششم ابتدایی
مجری : در درسهایت موفق بودی ؟
محمد : خدا رو شکر
مجری : با چه نتیجهای ؟
محمد : صد
مجری : خدا رو شکر ، در تحصیل خود بیشتر به کدام درس علاقمند هستید ؟
محمد : ریاضی
مجری : چه عجب
محمد : چون بنده کار با اعداد را دوست دارم ، که تقسیم و ضرب انجام دهیم .
مجری : بسیار عالی است . بسیار خب . شما در این جمع حاضر و این تماشاگرانی که مشتاق شنیدن بحثتون هستند ، چه بحثی را گفتگو میکنید ؟ موضوع مورد بحث چیست ؟ در اینجا موضوع گناه را مورد بحث قرار میدهید؟ منظور از گناه مورد بحث چیست ؟ آیا میخواهید معنای آن را شرح دهید ؟یا اینکه تعامل ادیان با آن و ویژگیهای آن را در ادیان مختلف بیان کنی ؟ یا اینکه هر دو موضوع را مطرح میکنید ؟
محمد : هر دو موضوع
مجری : ان شاء الله که خیر باشد ، بنابراین با نام خدا به سخنان محمد رضا عادل سعیدی گوش فرا میدهیم ، که به امید خدا با سخنانشان ما را مستفیض فرمایند . بفرمایید عزیزم .
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
امروز موضوع بحث ما «خطیئه» میباشد. به برکت خداوند شروع میکنیم. در آغاز، معنای خطیئه در لغت و در دین را بررسی میکنیم، خطیئه در لغت به معنای اشتباه است که مستلزم وجود بخشش و پاداش در آن وجود دارد … و خطیئه در تعریف دین به معنای مخالفت با شریعت الهی است. در برخی مواقع، معنای لغوی کلمات و عبارات با معنای آنها در حوزه دین متفاوت است. به عنوان مثال (چرا ما برای تعریف مثال میزنیم ؟ تا بتوانیم مفهوم را بهتر و بیشتر برای حضار و تماشاگران توضیح دهیم) “غیث السماء” معنای لغوی و دینی آنرا بررسی میکنیم. غیث السماء در لغت به معنای باران و در تعریف دین معانی مختلفی دارد که یکی از آنها رحمت خداوند است و امروز موضوع بحث ما خطیئه با معنایی که در دین دارد میباشد و خود آن هم به دو قسم تقسیم میشود:
۱.خطیئه با توجه به معنایی که نزد مسلمین دارد.
۲. خطیئه با توجه به معنایی که نزد مسیحیان دارد.
خطیئه نزد مسیحیان:
مسیحیان معتقدند که حضرت آدم (ع)، هنگامی که از درخت ممنوعه خورد، مرتکب خطای بزرگی شد و موجب شد از بهشتی که در آن زندگی میکرد، طرد شود و به خاطر اینکه خطای او بزرگ بود، این خطا موروثی شد و نسل اندر نسل این خطا را به واسطه بدنهایشان (از طریق بدنهای مادی) متحمل میشوند. پدر خطای فرزندش را از طریق بدن خود متحمل میشود و به خاطر اینکه این خطا بزرگ و عظیم بود و سرپیچی از امر خداوند بود، پس این خطا بخشیده نمیشود؛ مگر اینکه خداوند در جسد عیسی (ع) یا یسوع ظهور کند و خونش بر روی شمشیر بدرخشد تا این به نوعی کفاره آن خطا باشد و سبب مغفرت شود.
با استفاده از تعدادی از متون عهد قدیم، میتوانیم این معنا را نقض کرده و پاسخ دهیم و آن متونی هستند که بر این تأکید دارد پسر، خطای پدر را متحمل نمیشود و جوابگوی آن نیست و آن سِفر نبی خدا، حضرت حزقیال (ع) اصحاح ۱۸ شماره ۲۰ میباشد:
«نفسی که مرتکب اشتباه میشود، میمیرد. پسر متحمل خطای پدر نمیشود و پدر نیز جوابگوی اشتباه پسر نمیباشد.»
و ما از این متن ، اینگونه نتیجهگیری میکنیم که پسر، متحمل خطای پدر نمیشود. ولی مسیحیان میگویند که گناهانی که برعهده پدر و پسر نیست، گناهانی بین بشر است. در حالی که خطای آدم(ع) نسبت به خداوند، گناهی بزرگ است؛ به خاطر همین برعهده فرزندان و نسل او میماند تا اینکه مصلوب که همان خداوند است، بیاید و آن را از آنها بردارد.
ما در جواب میگوییم: هیچ دلیل و تفسیری بر این تأویل شما وجودندارد. ولی با شما پیش میرویم تا مشخص کنیم که آیا حضرت عیسی (ع) با کلام شما موافق است ؟
عیسی (ع) به ما میگوید:
«کتابها را بررسی کنید؛ چرا که در آنها حیات ابدی را مییابید».
و این همان چیزی است که برای ما شهادت میدهد و باید دید، منظور عیسی (ع) کدام کتب بود؟ کتب پدران کلیسا و یا کتب انبیا و مرسلین؟ منظور او، کتب انبیا و مرسلین بود و ما هنگامی که کتب را بررسی میکنیم، کلام عیسی (ع) را میبینیم:
«و هرکس که این سخنان را شنیده و بدان عمل کند، شبیهتر است به فرد عاقلی که خانه خود را بر زمین سخت بنا میکند. پس باران میبارد و روزها میگذرد و بادها میوزد و بر این خانه واقع میشوند. ولی این خانه محکم بوده و فرو نمیریزد؛ چرا که بر زمین سخت بنا شده است و هرکس که این سخنان را شنیده و بدان عمل نکند، شبیهتر است به فرد نادانی که خانهاش را بر زمین سست بنا کرده است. پس باران میبارد و بادها میوزد و در اثر اینها، این خانه آسیب میپذیرد و فرو میریزد و خسارت آن، سنگین خواهد بود».
بنابراین ما سخنان عیسی (ع) در این متن ، در انجیل یوحنا (اصحاح۱۵ عدد۲۲) را شنیده و بدان عمل میکنیم، میفرماید:
«اگر نمیآمدم و با آنها سخن نمیگفتم، آنها خطایی نداشتند. اما اکنون، پس عذری برای آنها در خطایی که مرتکب شدهاند، باقی نمانده است».
بنابراین عیسی (ع) با این متن خطای مسیحیان را آشکار میکند. چه بسا مسیحیان به ما بگویند که در اینجا ترجمه آیه دچار اشتباه است؛ چرا که اناجیل ۴ گانه در اصل به زبان یونانی بوده و سپس به انگلیسی ترجمه شده و بعد از آن به عربی ترجمه شده است و بیش از هفتاد عالم دینی آنرا ترجمه کردهاند (بیش از هفتاد ترجمه مختلف) پس به سراغ ترجمه انگلیسی میرویم؛ میگوید:
« Moreover, the Father judges no one, but has entrusted all judgment to the Son.»
به ترجمه بر میگردیم:
«اگر نمیآمدم و با آنها سخن نمیگفتم، آنها خطایی نداشتند. اما اکنون، پس عذری برای آنها در خطایشان باقی نمیماند».
بنابراین هر دو متن انجیل مفهوم «خطیئه» را نقض میکند. پس آنها خانهشان را بر زمین سست بنا کردند و آنچه که نزدشان بود، فرو ریخت .
پس هنگامی که آدم نافرمانی کرد، در بهشت ملکوتی بود و وقتی که بر زمین فرود آمد، خداوند او را از گناه معصوم قرارداد تا برای بقیه بازدارنده و رهبر باشد. پس غیرممکن است که خداوند پیامبری را در قومش مبعوث کند که خطاکار است و یا برتر از او درمیان مردم وجود دارد.
مسیحیان به ما خواهندگفت و شبهه میاندازند که همهی انسانها گناه کردند ، حتی حضرت محمد ص !! و ما اینگونه به این شبهه پاسخ خواهیم داد. آنها به این آیه اشکال میکنند:
لیغفر لک الله ما تقدم من ذنبک و ما تاخر (فتح۲) «تا خداوند از گناه گذشته و آینده تو درگذرد».
به سراغ تعابیر قرآنی میرویم تا آیه را برایمان توضیح دهند. از امام صادق (ع) درمورد این آیه روایت شده که فرمود:
«پیامبر گناه و خطایی نداشت و به گناهی اقدام نکرد. ولی ایشان متحمل گناهان شیعیانش شد و سپس نیز خداوند آنها را برایش آمرزید» بحار انوار ج ۱۷ ص ۷۶.
و امام احمدالحسن (ع) معنای اینکه «رسول یا امام متحمل گناهان شیعیانش شود» را برایمان توضیح داده است، معنای آن، این است که امام و یا رسول، وظایف و بارهای اضافی در دعوتش را بدوش میکِشد و معنای آن، این نیست که او مرتکب خطا شود. او خطای منکرین عهد و میثاق را متحمل نمیشود؛ کسانی که به حجت خدا (خلیفه خدا) بر روی زمین ایمان نمیآورند.
و مثالهای زیادی برای آن است. امام حسین (ع) در راه بازگشت و توبه مومنین متحمل کشتهشدن و به اسارترفتن خانوادهاش گردید و این منجر به شکلگیری نهضت توابین شد؛ کسانی که از گناه و خطای خود توبه کرده و به راه درست بازگشتند و همچنین قیام مختار از جملهی آن است .
مسیحیان به ما میگویند:
«این تنها در اسلام یافت میشود و در عقیده مسیحیت چنین چیزی وجود ندارد».
ما در پاسخ به آنها میگوییم: عین این قضیه را در سفر تثنیه میبینیم، تصحیح میکنم: در سفر تثنیه اصحاح ۹ عدد۱۸، میفرماید:
«سپس در پیشگاه پروردگار سقوط کردم؛ مانند اول، چهل روز و چهل شب نه نانی خوردم و نه آبی آشامیدم؛ بخاطر کل خطاهایی که شما بهواسطه عمل ناپسندتان در پیشگاه پروردگار مرتکب آن شدید».
و کسی که این سخن را میگوید: پیامبر خدا موسی (ع) است. همچنین به سراغ ترجمه انگلیسی آن میرویم؛ چرا که اسفار ابتدا به زبان عبری و سپس به زبان انگلیسی ترجمه شد. پس به سراغ ترجمه انگلیسی میرویم:
« Then once again I fell prostrate before the Lord for forty days and forty nights; I ate no bread and drank no water, because of all the sin you had committed, doing what was evil in the Lord’s sight and.»
نمونهای دیگر از متحمل شدن گناهان؛ از امام کاظم (ع) نقل شده است که:
«همانا خداوند عزّوجل بر شیعیان غضب نمود. پس مرا بین خودم و آنها مُخیّر نمود. پس به خدا قسم! با فدای خودم آنها را حفظ نمودم».
بنابراین امام کاظم (ع) بار زندان را به دوش کِشید؛ به خاطر غضب خداوند (جلوگیری از غضب خداوند بر شیعیان) و اینچنین معنای صحیح «خطیئه» روشن میشود چرا که معنای حقیقی آن چیزی است که حضرت عیسی ع بر آن بودند.
خلاصه بحث:
از آنچه بیان شد به معنای صحیح خطیئه پی میبریم. پس معنای حقیقی آنرا عیسی (ع) بیان کرد؛ در آن هنگام که در انجیل یوحنا در صفحه ۱۵ عدد ۲۲ گفت:
« اگر نزد آنها نیامده و با آنها سخن نمیگفتم، خطایی نداشتند. اما اکنون پس برای آنها عذری در خطایشان باقی نمانده است».
پس خداوند، انبیا و اوصیا را ارسال میکند. پس هرکس که از آنها تبعیت کند، خطایش آمرزیده میشود و هرکس که از آنها تبعیت نکند، این عدم تبعیت، برای او گناهی خواهد بود.
و هرکس نیز که مدت زمانی تأخیر کند، پیامبر و یا وصی به خاطر آن متحمل بار اضافی میشوند تا اینکه از خطایش توبه کرده و به خلیفه خدا بر روی زمین ملحق شود و این معنایی واضح در کلام رسول خداست که فرمود:
«اهل بیت من کشتی نجات هستند که هرکس بر آن سوار شود، نجات یافته و هرکس از آن تخلف کند، غرق میشود؛ کسی که از آنها جلو بزند، از بین میرود. و هرکس از آنها تخلف کند، نابود میشود و هرکس ملازم آنها باشد، به آنها ملحق خواهد شد».
پس معنای صحیح خطیئه برای ما روشن شد؛ چرا که ما آنرا از منبع صحیح اخذ کردیم و آن پیامبران خدا و فرستادگان و اوصیا او هستند که مفسران کلمات خداوند میباشند.
والحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیما کثیراً.
***
مجری : آفرین بر شما استاد محمد . بله از این به بعد شما را استاد خطاب میکنم . محمد در برابر این جمع حاضر و در مقابل چندین تماشاگر تلویزیونی توانستند اینگونه گفتگو کنند . من لقب استادی را به محمد میدهم . چراکه ایشان موضوع بسیار حساسی را مطرح نمودند ،که شاید حتی محققان و دانشگاهیان و تمام کسانی که اینگونه موضوعات حساسی را مطرح کنند شاهد این شجاعت و توانایی در بحث بودند . که محمد با شجاعت و توانایی بسیار خوب و بدون توقف بیدرنگ توانستند این موضوع را بحث کنند و مفهوم بسیار مهمی تحت عنوان عقیده گناه نزد مسیحیان و مسلمانان را توضیح بدهند . که اختلاف نظرهای زیادی در این باره وجود دارد اما محمد بسیار عالی مطرح نمودند که ان شاء الله به موفقیتها و بحثهای دیگری منجر خواهد شد . بعدا به موضوع باز خواهیم گشت اما در ابتدا میخواهم اعتراضاتی را بیان کنم . محمد اعتراضم را قبول میکنید ؟
محمد : ان شاء الله
مجری : بسیار خب . من با شما به عنوان محقق و کارشناس برخورد میکنم ، نه به عنوان یک نوجوان که در اینجا امر بصورت هماهنگ نباشد .
محمد : بفرمایید
مجری : بسیار خب آمادهای ؟
محمد : ان شاء الله اگر در توانم بود .
مجری : بسیار خب ، شما قضیهی خطا و گناه را مطرح نمودید و فرمودید که حضرت عیسی (ع) به قوم خود فرمودند ؛ من خطاها و گناهانتان را متحمل میشوم در حالیکه بین آن مردم ، مومن و غیر مومن به دعوت ایشان (ع) بودند . در این صورت قضیه پیچیده میشود . آیا حضرت عیسی (ع) خطا و گناه مومنان و غیر مومنان به او را متحمل میشوند ؟ یا فقط کسانی که از او پیروی کردند را به دوش میگیرند ؟
محمد : حضرت عیسی (ع) تنها گناه کسی که از او تبعیت کرده بود را بر عهده میگیرد ، چرا که قوم ایشان از گناهان خود توبه کردند .و به خلیفه و جانشین خدا در آن زمان عیسی (ع) تمسک جستند .
مجری : پس توبه میکنند .
محمد : بله توبه میکنند .
مجری : بسیار خوب و عالی است ، امروزه ما تعبیر دیگری از گناه داریم که بعضی از کارشناسان و محققان میگویند که شما معنای گناه را بر اساس شرائع اسلام طبقهبندی کردید . یک حدیث نبوی وجود دارد که پیامبر(ص) میفرمایند : هیچ مومنی با عمل خود وارد بهشت نمیشود مگر با شفاعت من . یعنی رسول خدا ص میفرمایند : ما به طور کلی و عمومی هیچکدام با عمل خود وارد بهشت نمیشویم . چراکه اعمال ما ارتقا و شایستگی رسیدن به بهشت را ندارند ، بلکه من با شفاعت خودم شما را وارد بهشت میکنم . آیا این کلام با معنای خطا و گناهی که شما بیان کردید فرق دارد ؟
محمد : این شفاعت است . شفاعت بعد از مرگ است اما امام یا پیامبر خطیئه را در زمان حیات خویش متحمل میشود و بر دوش میگیرد .
مجری : این کلام کیست ، از کجا آوردی ؟
محمد : این کلامی از توضیحات امام احمدالحسن ع میباشد .
مجری : علیه السلام ، بسیار خب ، من بیشتر از این سوال نمیکنم ، چرا که موضوع طولانی است و فقط خواستم بگویم که قضیه بدون هماهنگی است و از خداوند متعال برای شما ارزوی موفقیت دارم . پسر کو ندارد نشان از پدر تو بیگانه خوانش نخوانش پسر . عادل سعیدی متخصص برنامهها و عقاید مسیحیت و کتابهای مقدس میباشند که از خداوند متعال برای ایشان ارزوی موفقیت میکنیم . این قضیه هماهنگی قبلی نداشته بلکه این جوانمرد از پدر بزرگوارشان متاثر شده که این امر ما را به قضیهی دیگری متوجه میکند . و پیامی برای دیگر برادران خواهد بود . که این نسل دولت عدل الهی است که بر فهم و درک صحیح عقاید الهی نمو پیدا میکند و به پیرو آن عدالت الهی لب به سخن باز میکند . آرزو داریم که تمامی برادران سیره و روش حاج عادل و فرزندشان محمد را در پیش گیرند و فرزندان خود را به درک و فهم عقیدهی آل محمد (ع) تشویق کنند . زیرا هیچ عقیدهای صحیحتر و کاملتر از عقیدهی آل محمد (ع) نیست . به نیابت از همهی شما و به نیابت از تماشاگران و به نیابت از خودم و به اسم مدیریت کانون تحصیلات عالی از حضور محمدرضا تشکر میکنیم و از ایشان به خاطر تحمل سختی بحث سپاسگذاریم . محمد قول حضور دیگری را به ما میدهی ؟
محمد : ان شاء الله ، از شما التماس دعا دارم که بتوانم بحث جدیدی را با شما داشته باشم .
مجری : همهی ما از ته دل برای شما دعا میکنیم و همچنین اماممان برای شما دعا میکند . محمد جان از شما بسیار متشکریم . باید با شما روبوسی کنم . از خداوند متعال برای شما آرزوی موففیت داریم ، خدا خیرتان دهد . بفرمایید عزیز .
سروران گرامی حاضر در جمع ، من بسیار ذوق زده شدم و این تاثیرم به خاطر خوشحالی از اینکه میوهی اهل بیت (ع) اینگونه با همچین نوجوانی ثمرهی خود را میدهد . همهی شما را به خداوند میسپارم .
کاری از شبکهی منجی بشریت
دانشکده دروس عالی دینی و لغوی/ محمدرضا عادل سعیدی/ خطیئه
لینکهای دریافت:
pdf + html + video
نظرات
ارسال یک نظر